Привет! Это журнал о свободе и путешествиях. А также о свободе путешествий и путешествиях, делающих нас свободнее. Как ни крути, всё верно. Просто в определенный момент нам стало скучно путешествовать без цели и мы решили заняться поисками свободы. Фото- и видеодоказательства ее существования и многообразия принимаемых форм можно найти в этом журнале.
Старые друзья из общины Сан-Исидро де ля Либертад еще пару месяцев назад приглашали нас на праздник «20 ноября». За все это время мы так и не удосужились выяснить ничего, кроме того, что это «день общины» и они будут строить алтарь майя. И этого нам было вполне достаточно, чтобы твердо решить присутствовать.
Мы приехали заранее в надежде на интервью. Интервьюируемый был уже заочно согласен и даже знал, о чем мы будем разговаривать. Зовут его Шун (по-испански – Хуан), в свои 23 года он уже составляет школьную программу и «формирует» автономных учителей. Еще в юном возрасте община заметила его способности и уже несколько раз отправляла учиться в города. Раньше он также работал в традиционной медицине, но потом отравил (несмертельно и ненамеренно) двоюродного брата и деревня приняла решение отстранить его от этой должности. Сейчас Шун, помимо прочего, исполняет обязанности секретаря общины и еще бог знает какие. В общем, молодая надежда. Темами для интервью, соотвественно, должны были стать автономное образование и здравоохранение.
Как оказалось, в Мексике также существуют "майские праздники". Начинаются они, как и в России, с Дня всех трудящихся 1 мая, уже на следующий день можно начинать отмечать Санта Крус - религиозный праздник с языческим подтекстом - до 4 мая, а 10 мая - День Матери.
Про День всех трудящихся рассказывать неинтересно, он мало чем отличается от России, поэтому сразу перейдем к Санта Крус. Самая главная традиция этих дней - посещение Водного Глаза, Ojo de Agua, места, где рождается вода. В мае-июне в Мексике начинается сезон дождей, получается, что на Санта Крус мексиканцы как бы призывают воду, благодарят ее, чтобы пошли дожди. Праздник плодородия, одним словом.
Начинаем собирать тут наше понакопившееся разномастное творчество. Давно мечтаете о Ямайке, интересуетесь культурой раста, хотите узнать кто такие растаманы, тогда следующий текст к прочтению обязателен) Итак, поехали.
Настоящий путешественник всегда придерживается принципа "Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать". А интереснее всего увидеть именно то, о чем много говорят, но мало знают, как обстоит дело в действительности.
Вот вы наверное много слышали про растаманов, знаете, что эта культура появилась на Ямайке, что они поют регги, курят траву и выглядят как Боб Марли. Почти верно. Но не стоит забывать, что растафарианство - это еще и молодая религия, ответвление христианства, и ни какого-нибудь там, а православного. Не вдаваясь в подробности веры, давайте посмотрим, чем живут настоящие верующие ямайские растаманы.
Граффити на стене в Тренчтауне - родном районе Боба Марли в Кингстоне
Религиозные растафарианские коммуны до сих пор существуют на Ямайке и всегда рады гостям. Наиболее активны и организованны три из них - Бобо Ашанти, Ньябинги и Двенадцать колен Израилевых. ( Collapse )
14 февраля 2010 года в 5 часов утра буддисты России встретили Новый год – год Белого Тигра.
Буддийский Новый год (по-бурятски Сагаалган) принято встречать, предварительно избавившись от горестей, грехов и печалей года уходящего. Так, за два дня до наступления нового года, 12 февраля, в дацане проводится специальный молебен, после чего разводится ритуальный костер – Дугжууба. Для этого костра прихожане дома делают тесто (только мука и вода, без каких-либо добавок) и обтираются небольшими кусочками. Тесто нужно прокатать по всей поверхности своего тела, представляя при этом, что из него вытягивается все плохое: болезни, порча, негативные эмоции. Затем эти табалены - «символы зла» - бросают в ритуальный костер, который будет зажжен во дворе храма, все плохое сгорит в костре. В то же время ламы готовят так называемый «сор» – увенчанную черепом высокую пирамиду из реек, бумаги и теста, напоминающую наконечник стрелы. Под ритуальные молитвы в него «вкладывают» плохую карму общины за прошедший год, и затем торжественно сжигают на отдельном костре как символ духовного очищения.
Место действия: Санкт-Петербургский дацан "Гунзэчойнэй" Буддийской Традиционной Сангхи России
